<h1>מעשה הגאונים סימן ט"ו</h1>
<h2>דף צז:</h2>
היכא דלא קרעו לכחל ובשליה בהדי בשרא בטיל בששים ומסקינן ליה לכחל עצמו [ו]אסור ולתוך קדירה אחרת [נמי] אוסר והשאר שרי כלומר אע"ג דלא קרעה (ובשלה) והוציא את חלבה קודם שבישלה עם הבשר אלא בישלה עם בשר בחלבה אפילו הכי בטלה בששים אבל אם קרעה והוציא את חלבה ואחר כך בישלה עם הבשר אפי' הכחל עצמו מותר ואפילו במאכל פחות מששים הכל מותר.
<h2>דף קה:</h2>
ר' אוסר לאכול חלב לאחר דגים מבושלים בלא קינוח משום הא דאמר ר' יוחנן אסור לאכול חלב אחר התבשיל ולא אמר אחר בשר ש"מ אפילו לאחר הדגים משום הפרור שנתבשלו בו ומשום הקערה שנאכלו בה ואין מניחין בשר ודגים בקדירה אחת.
<h2>דף קט:</h2>
היכא דלא קרעו לכחל ובשליה בהדי בשרא בטיל בששים ומסקינן ליה לכחל עצמו [ו]אסור ולתוך קדירה אחרת [נמי] אוסר והשאר שרי כלומר אע"ג דלא קרעה (ובשלה) והוציא את חלבה קודם שבישלה עם הבשר אלא בישלה עם בשר בחלבה אפילו הכי בטלה בששים אבל אם קרעה והוציא את חלבה ואחר כך בישלה עם הבשר אפי' הכחל עצמו מותר ואפילו במאכל פחות מששים הכל מותר.
כחל שבישלו לחודיה בקדירה שלא בישל בה בשר מותר אבל לכתחלה אסור לבשל לחודיה אפי' בקדירה שלא בישל בה בשר והני מילי בלא קריעה אבל [אם] קורעו תחילה שתי וערב כדרכו לעשות לו ומוציא את חלבו מותר לבשל לחודיה בקדירה של(ו)[א] בישל בה בשר ואפילו קרעו אסור לבשל עם בישרא ואפי' להניח בקערה של בשר וכן מורו בי(ה) מדרשא. וכחל אפי' מבת יומא אסורא בלא קריעה עם בישרא לפי ש[אי] אפשר בלא ציחצוחי חלב אבל אם קרעו ומוציא את חלבו [ו]מולחו לכתחילה אסור לבשל עם הבשר אבל דיעבד שבישל כב(ד)[ר] מותר דהא [לית] ליה משום בשר בחלב כלום דכבר יצא ממנו החלב ואמ' אחי בישול דקאמ' הכא היינו צלי ואי בישל לב בקדירה וודאי פלט בהדי נקב (דם מפילות) [דסמפונות] כמו שפירשנו למעלה וצריך לשער בששים לפי הדם ולא לפי הלב כולו ולא בלע דשיע הוי. ר' דוד הלוי היה ליה קדירה וכף וקערה לבשל חמצי בהדי כחל ואנא בעינא קמי מור' מהו למיכל כחלי בתר בישרא מי אמרינן כיון דלא אכלי כוחלא אלא לחודיה דחייש' משום בשרא בחלבא משום הכי לא אכלי בהדי בישרא דהכי דלהאי גוונא חשיב ליה כמו חלבא הכי נמי לא מצי למיכל בתר בישרא לאלתר כמו שאר חלב או לאו ולא הורה (כח) [בה] לא איסור ולא היתר אבל הרב ר' קלונימו' הזקן אסר לאכול בשר לאלתר לאחר אכילתו כמו על חלב שאסר לאכול אחר אכילת בשר אבל מותר כחל לאכול אחר חלב לאלתר ומה בשר אוכל אחר חלב לאלתר במדיח בו ומקנח, כחל לא כל שכן שמותר לאחר חלב, אבל צריך קינוח ומדיח כמו לאכיל' בשר.
